Mengapa Pentakostalisme Begitu Anti-Intelektual?

Mungkin anda kaget mendengar pertanyaan saya di atas.  Tapi itu adalah fakta yang masih cukup enggan dibicarakan secara terbuka dalam gerakan Pentakosta.  Minggu lalu, saya mengunjungi rumah seorang gembala sidang gereja Pentakosta di Los Angeles.  Ketika memperkenalkan diri kepada beliau dan menyatakan bahwa saya dulu dosen di sekolah teologi dan sekarang sedang menempuh pendidikan di Claremont School of Theology.  Anda tahu apa respon hamba Tuhan ini?  ”Jangan sekolah tinggi-tinggi… nanti ngaur jadinya!”  Saya benar-benar terkejut mendengar hal itu.  Secara otomatis langsung saja saya responi, “Jangan sampai bodoh juga pak… nanti ngga kalah ngaurnya!”  ”Biar bodoh… yang penting tulus” katanya.  Percakapan pendek ini sebenarnya bisa memberikan gambaran mengenai bagaimana persepsi pendeta-pendeta Pentakosta terhadap pendidikan.  Waktu pulang, saya berpikir, apakah hamba Tuhan ini mau anaknya sekolah sampai SD saja?  Kan yang penting tulus?  Saya tidak akan percaya sama sekali bahwa beliau akan menghalangi anaknya sekolah tinggi karena bertahan dengan pola pikir seperti itu.  What is wrong with this?

Tahun lalu saya memesan sebuah buku dari sebuah toko Kristen online.  Judul buku itu adalah “Full Gospel, Fractured Minds? A Call to Use God’s Gift of the Intellect“ oleh Rick M. Nanez.  Harganya cukup murah, hanya 1 dollar (sekitar Rp. 9000).  Menarik sekali, buku ini dibuka dengan selembar catatan pendahuluan oleh Dr. Stanley Horton, seorang tokoh Gereja Sidang Jemaat Allah di Amerika yang sangat dihormati.  Demikian pernyataan Dr. Horton:

I congratulate Rick Nanez as a Pentecostal author for his insight into our need for sharpening Pentecostal minds.  Though there has been a significant increase in the number of Pentecostals who are seeking higher education, too many still do not see the need.  True, I have learned  much from sincere Christians with little education – and that keeps me humble. Yet God definitely led me to the University of California, where I studied science, then to Gordon Divinity School, Harvard University, New York Theological Seminary, and Central Baptist Theological Seminary.  I learned that in-depth study of the Bible, biblical languages, archaeology, psychology, philosophy, other religions, and church history sharpened my appreciation for the truth of God’s Holy Word and helped me to realize my dependence on the Holy Spirit for guidance.  All my writing has come from study of God’s Word and prayer.  God has continued to guide me throughout the eighty-years of my life.

(Saya mengucapkan selamat kepada Rick Nanez, seorang penulis Pentakosta, untuk wawasan yang diberikan mengenai kebutuhan kita untuk mempertajam pemikiran-pemikiran Pentakosta.  Sekalipun telah terjadi perkembangan yang cukup signifikan dalam jumlah orang-orang Pentakosta yang menempuh pendidikan tinggi, terlalu banyak orang Pentakosta yang masih tidak melihat kebutuhan ini.  Ya benar, saya belajar banyak dari orang-orang Kristen yang tulus dengan pendidikan rendah – dan hal itu terus membuat saya rendah hati.  Tapi Allah jelas memimpin saya ke University of California dimana saya belajar science, kemudian ke Gordon Divinity School, Harvard University, New York Theological Seminary, and Central Baptist Theological Seminary.  Saya belajar bahwa pendalaman Alkitab, bahasa asli Alkitab, arkeologi, psikologi, filsafat, agama-agama lain, dan sejarah gereja, telah mempertajam penghargaan saya kepada kebenaran kitab suci-nya Allah dan menolong saya untuk menyadari ketergantungan saya kepada tuntunan Roh Kudus.  Semua tulisan saya lahir dari studi Firman Allah dan doa.  Allah telah terus membimbing saya melewati delapan puluh delapan tahun hidup saya.)

Buku ini memang sudah cukup lama ada dalam koleksi pribadi saya, tapi saya belum sempat membacanya sampai selesai. Terus terang, karena pengalaman malam itu cukup mengganggu saya,  akhirnya saya pun mengambil buku ini.  Rasa ingin tahu kog bisa sih orang-orang Pentakosta begitu anti-intelektual membuat saya membuka lembaran demi lembaran karya Nanez ini.  Tema umumnya sangat jelas, yaitu mengenai sikap dari orang-orang Pentakosta dari sejak awal gerakan ini hingga masa kini terhadap penggunaan intelek dalam pelayanan.  Pada bab 9, “Modern Culture, Anti-Intellectualism, and Pentecostal-Charismatic Beliefs,” Nanez memberikan beberapa alasan mengapa sikap anti-intelektual ini begitu berakar dalam gerekan Pentakosta.

Pertama, banyak pemimpin-pemimpin awal Pentakosta tidak berpendidikan.  Menurut Nanez, karena orang-orang ini berpendidikan rendah maka mereka membuat standard itu kepada para pengikut mereka.  Seorang murid tidak akan pernah melewati gurunya.  Nanez kemudian mengutip William Menzis yang menyatakan bahwa sekolah-sekolah teologi Pentakosta lebih banyak berfokus kepada pembentukan spiritualitas, daripada pengembangan akademis.  Bahkan banyak orang-orang yang menempuh pendidikan teologi tidak menyelesaikan SMA.  Sekolah-sekolah inilah yang kemudian memperkuat jaringan dan akar-akar anti-intelektualisme dalam gerakan Pentakosta.

Kedua, beberapa doktrin yang dipercaya oleh orang-orang Pentakosta sangat mendorong munculnya sikap anti-intelektualisme ini.  Ada beberapa doktrin yang cukup menonjol dalam gerakan Pentakosta yang dibahas secara khusus oleh Nanez.

1) Doktrin baptisan Roh Kudus.  Sepertinya ada ide dalam gerakan Pentakosta bahwa seorang pelayan Tuhan hanya perlu kuasa Roh Kudus saja untuk melayani.  Kalau seorang sudah mendapatkan kuasa Roh Kudus melalui berbicara dalam bahasa Roh, maka ia sudah mendapatkan semua yang ia butuhkan untuk pelayanan.  Memang kuasa Roh Kudus sangat diperlukan dalam pelayanan, tapi apakah itu satu-satunya yang dibutuhkan?  Apakah itu bisa menggantikan tempat karunia intelek dalam pelayanan?  Apakah orang yang melayani harus bodoh dulu baru dipakai Tuhan?  Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang perlu diajukan untuk mengkaji kembali pemahaman Pentakosta yang lama mengenai baptisan Roh Kudus.

2) Doktrin karunia-karunia perkataan.  Karunia-karunia ini adalah karunia hikmat, bahasa Roh, penafsiran bahasa Roh,  karunia pengetahuan, dan nubuatan.  Pemahaman orang-orang Pentakosta mengenai karunia-karunia ini telah memperbesar potensi anti-intelektualisme dalam gereja.  Tuhan bisa berikan semua itu, kata mereka, kita tidak perlu untuk mempelajarinya.  Kita hanya perlu duduk di kaki Tuhan dan berdoa, bukan belajar.  Karunia-karunia ini ‘diwahyukan’ oleh Allah.  Untuk apa belajar bahasa asli, bukankah Roh Kudus bisa menerangkan semuanya itu kepada kita?  Menurut Nanez, dia tidak menganggap bahwa karunia-karunia itu tidak penting.  Ya, Roh Kudus bisa memberikan semuanya itu kepada kita.  Tapi, pemahaman terhadap karunia-karunia itu yang mematikan kehidupan intelek kita adalah sebuah nonsense besar.  Itu bukan maksud Alkitab waktu berbicara mengenai karunia-karunia tersebut.

3) Doktrin pengangkatan gereja (Rapture) – eskatologi.  Sebenarnya doktrin ini bukan berasal dari gerakan Pentakosta, tapi dari konsep teologis dispensasionalisme yang diadopsi oleh banyak sekali pendeta Pentakosta.  Yesus bisa datang hari ini atau besok secara tiba-tiba untuk mengangkat umatnya ke awan-awan, untuk apa belajar tinggi-tinggi? Ya, Yesus bisa datang kapan saja, tetapi apakah itu berarti bahwa kita tidak boleh belajar ke pendidikan tinggi?  Itu adalah lompatan logika yang sama sekali tidak Alkitabiah.  Eskatologi dalam Alkitab tidak pernah dipakai untuk mengeliminasi tanggungjawab manusia untuk bekerja keras dan belajar sungguh-sungguh. Bukankah Yesus sendiri mengatakan, “”Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu”?   Nanez mengatakan, “I also believe, however, until he comes, we must study to show ourselves approved and love the Lord God with all our minds” (Saya percaya bahwa hingga Ia datang kembali, kita harus belajar terus untuk menunjukan bahwa kita tidak bercela dan mengasihi Tuhan Allah dengan segenap pikiran kita).

4) Doktrin pengudusan.  Ide bahwa “daging” atau “hal-hal duniawi” itu berasal dari iblis dan harus dihindari rupanya diaplikasikan juga kepada penggunaan intelek dalam gereja.  Umat Tuhan harus menjadi orang-orang yang kudus, yang berbeda dengan dunia.  Kalau orang-orang dunia mengejar pendidikan di universitas-universitas, anak-anak Tuhan harusnya lebih banyak berdoa dan mencari Tuhan.  Kita berbeda dari orang-orang dunia (sekular), kata mereka.  Nanez menyatakan, “with this mentality, spiritual schizophrenia finds an ideal nesting ground.”  Wah, cara berpikir seperti ini benar-benar sangat berbahaya.  Apakah karena semua orang di dunia sikat gigi setiap hari, maka atas nama kekudusan kita tidak boleh sikat gigi?  Ini adalah pola pikir yang benar-benar salah.  Banyak hamba Tuhan yang begitu anti-intelektual dalam kepemimpinan dan pelayanan mereka.  Tapi kalau itu sudah berurusan dengan anak mereka sendiri, herannya mereka kog tidak menjadi anti-intelektual lagi.  Mereka sekolahkan anak-anak mereka setinggi mungkin, bahkan ada yang sampai ke luar negeri.  Kenapa anak-anak rohani mereka tidak diperlakukan dengan cara yang sama?  This is really unfair.

5) Doktrin “altar theology”. Ada pemahaman dalam gerakan Pentakosta bahwa kita bisa mendapatkan berkat atau penyucian atau pengudusan secara instan di altar Tuhan.  Tidak heran di banyak sekali ibadah-ibadah Pentakosta, kita bisa melihat betapa pentingnya ‘altar call’.  Sekolah-sekolah teologi Pentakosta lebih mementingkan pelayanan mimbar/altar daripada mempelajari Alkitab secara mendalam.  Banyak pendeta-pendeta Pentakosta dengan sangat mudah mengatakan, “Tuhan berbicara kepada saya…”  Mereka tidak lagi mau susah-susah masuk dalam “proses” belajar. Tidak usah repot belajar paradigma bahasa Yunani dan Ibrani, bukankah kita bisa mendapatkan ‘pewahyuan’ dengan gampang di altar Tuhan?  Bukankah Tuhan bisa berbicara secara langsung kepada kita? Hal ini secara tidak disadari telah menjadi iklim yang kondusif dalam Pentakostalisme dimana sikap anti-intelektualisme dengan leluasa dapat berkembang biak.

Demikian beberapa catatan yang penting saya dapatkan dari buku ini.  Saya berharap kita bisa bercermin dan memperbaiki diri ke depan.  Beberapa hari yang lalu saya membaca di website Gereja Sidang Jemaat Allah bahwa telah ada wacana diantara para pemimpin gereja untuk mengembangkan Seokolah Tinggi Teologi Satyabhakti di Malang menjadi sebuah Perguruan Tinggi.  Anda bisa membaca mengenai hal tersebut disini.  Ini, terus terang, adalah berita yang sangat menggembirakan hati saya.  Tapi setelah selesai membaca artikel tersebut, sebuah pertanyaan muncul di benak saya, apakah kita sudah siap untuk perubahan itu?  Apakah hamba-hamba Tuhan Pentakosta bersedia, secara penuh, mendukungnya?  Saya berharap proyek ini bisa menjadi awal yang baik dari sebuah perubahan paradigma besar dalam gerakan Pentakosta di Indonesia.

Deo adjuvante non timendum
(Allah yang menolong, tidak ada yang perlu ditakuti).

Advertisement